Past Events

«Хранитель Байкала» Даши Намдакова на стенде Роснано Открытых Инноваций
при поддержке Frida Project Foundation
Куратор Михаил Слободинский

Место проведения: Технопарк СКОЛКОВО, стенд РОСНАНО.
143026, г. Москва, территория Инновационного центра «Сколково», ул. Нобеля, 5
Офисный центр «Технопарк», корпус 2
Стенд Роснано

В шоу-руме Роснано вы сможете увидеть скульптуру Даши Намдакова «Хранитель Байкала» VR.

Работы Даши Намдакова наполнены духом, энергией и образами кочевых народов, но далеки от канонов; они самобытны, неожиданны и свободны. Даши формирует собственную систему образов и выразительных средств, уходя от шаблонов - в его фантастическом мире переплетаются предания старины и современность, мифы и реальность.

Родом из Забайкалья, он глубоко чувствует духовную связь с родной природой. Байкал - самое глубокое озеро, хранящее 20% мировых запасов пресной воды. Потребительское отношение человека к природным богатствам приводит к серьёзным и порой необратимым последствиям, а местные жители, связь которых с великим озером сильнее, часто оказываются неспособны донести до остального мира свои опасения и проблемы, их голоса остаются неуслышанными, их ресурсов не хватает для привлечения внимания к плачевному положению дел. Осознавая важность сохранения одного из главных сокровищ планеты, скульптор Даши Намдаков выступил с инициативой создания монументального произведения на берегах озера, которое позволило бы обратить взоры всего мира на проблемы Байкала.

Одна из важнейших скульптур Даши, «Хранитель Байкала», является новой интерпретацией традиционных мифологий, связанных с силами природы, с кочевниками и шаманами, с вечностью. С одной стороны, для художника установка скульптуры - это жест благодарности, желание «отдать дань духам предков» с помощью языка искусства, а с другой - попытка духовно защитить родные места.
Присутствие архетипического начала в работе Даши, ощущение унаследованного «природного» образного мышления делают бронзовую скульптуру векового дерева, словно пробившегося сквозь скалу на мысе острова Ольхон, символом мудрости и связи человека с окружающим миром и ответственности за него. Хранитель, будто древний шаман, черты лица которого угадываются в коре рукотворного дерева, спокоен, от него исходит умиротворение и сила, способная защитить великое озеро от необдуманных поступков человека.
Место для скульптуры, возвышенность, с которой открывается невероятный вид, было выбрано неслучайно. Это сакральное, намоленное веками место силы. «Хранитель Байкала» не нарушает гармонию природы, а становится логичным продолжением пейзажа.

В рамках Открытых Инноваций создана уменьшенная копия 7,5-метровой бронзовой скульптуры Даши Намдакова «Хранитель Байкала».
С помощью виртуальной реальности медитативный визуальный опыт, в который погружаются посетители, переносит во времени и пространстве и позволяет каждому, не перемещаясь физически, оказаться на острове Ольхон. Сочетание современных материалов и традиционных мифологий, прогрессивных технологий и вечных тем возвращают нас к истокам, напоминают, как важно прислушиваться к себе и к природе, восстановить связь «облака» нашей жизни с её корнями.

Проект реализован Frida Project Foundation при поддержке Роснано.

Куратор о проекте:

На насыщенном памятными следами древнего человека байкальском Ольхоне сохраняется самая древняя религиозная традиция - шаманизм, а его мысы и скалы признаются местами силы и святынями буддизма и ламаизма.

Все народы мира почитали Небо (у бурятов верховное божество - Хухэ Мунхэ-Тэнгри Вечное Синее Небо) и землю, да связующее их звено - мировое древо, объединяющее стихии (пьет – воду, зреет солнцем-огнем, растет из земли, устремляясь в воздух). Для бурят дерево – стержень жизни, ось бытия, что важнее противопоставления неба и земли. Дерево – медиатор для обращения к богам, как при воспитании шамана, так и при молитвах (ленточки, колокольчики на ветру колеблются, посылая просьбы). Бурятский буддизм прочно впитал в себя эжинов – духов отдельных элементов природы. Взаимоотношения с ними в современной интерпретации – это забота об экологии.

Живое дерево у разных народов чувствует боль, понимает человеческую речь, мстит за обиды, плачет погибая, то есть обладает всеми человеческими качествами. Люди испокон веков осознавали, что в деревья вселяются боги, души предков и просто духи. Так, у народов Восточной Африки причинение им вреда приравнивается к матереубийству, у германцев каралось мучительной смертной казнью. В религиозной истории нередки настоящие браки между человеком и деревом - в Индии такие заключаются и по сей день. От Фиджи и Габона до Италии и России с рождением ребенка появляется симпатическая связь с посаженным деревом, и жизненный цикл роста, расцвета и гибели ребенка и дерева связаны между собою.

Если изначально человек представлял себе, что дерево и есть дух, проживающий жизнь дерева и погибающий с ним (греческие нимфы дриады или японские духи деревьев кодама, отвечающие за эхо), то позже пришло осознание, что дерево – лишь вместилище духа и пристанище богов, которые могут и отделяться от самого дерева. Недружественных духов можно изгонять, передать им свои боли и печали. А если надо срубить дерево или просить о покровительстве, помогают  жертвоприношения и хитрости - они позволяют договориться с духами. Наша привычка украшать дом елью тайно восходит к европейской традиции (майское дерево в Западной Европе, береза и дуб у славян) принести в дом дерево – хранителя.

В отношениях Человека, Древа и Духа нет ничего мистического:  огнем из древесины человек себя обогрел, из ветки создал первые рабочие инструменты и оружие, осознал первую лодку в плывущем стволе. Без Веры же не стали бы возможны ни стремления, ни мораль, ни развитие человечества как общности. Без Духа и без Древа не справился бы хрупкий Человек во времени, когда еще не было времени. И вне Истории Дух и Древо по сей день хранят его и оберегают. Человеку свойственно возвращаться к Духу Дерева за наставлениями, мудростью и бунтом.

И мудрость и наставления человечество черпает в самом себе. Но так уж мы устроены, что без символической персонификации и даже некоторого дистанцирования сложно следовать нормам разума и строгим правилам. Ты Дух-Дерево, тебе определять, как подобает действовать.  А у меня будет возможность сомневаться, нарушать, бунтовать. Ведь это Ты, а не Я являешься носителем и хранителем эталона моего поведения. Ведь это ты мне навязал, Дух? Это Ты – Хранитель. А я  - Человек. Хоть и не всегда тебе покорен – но слышу, ведь Я Тебя создал.

А Дерево не создал. Дерево было раньше.

На мысе Хобой на Ольхоне шаманы определили место, где Даши Намдаков возводит семиметровое дерево Хранитель Байкала. Этот Хранитель  - оберегает озеро от натиска туристов, цивилизации и прочего экологического ущерба, связанного с приходом цивилизации. Это Хранитель наш, наших традиций, мудрости и самый доступный практический способ достичь Неба.
Это персонифицированное Дерево-Хранитель, живущее веками в нашем сознании.

Михаил Слободинский